生而弗有 为而不恃

意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.” 《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”

生而不有,为而不恃,功成而弗居 【释义】 生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向.【出处】 出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,本意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而达到利己的目的.

《道德经》万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去!【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.】 世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一

全文: 道生之,德畜之,物形之,势成之. 是以万物莫不尊道而贵德. 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然. 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德. 【译文】 “道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成. 因此万物没有不尊崇“道”并重视“德”的. “道”所以受尊崇,“德”所以被重视,就在于它们对万物不加干涉,从来都让万物顺任自然. 所以,“道”生成万物,“德”畜养万物,使万物成长、发展,使万物成熟结果,对万物爱养、保护.生养了万物而不据为己有,推动了万物,而不自恃有功,长养了万物而不自以为主宰:这就是最深远的“德”.

其实老子的这些话所论证的就是顺其自然,无为而为.很多功成身退,或者出世隐居的都可算.比如陶渊明、范蠡、竹林七贤、老子等.

这段话出自老子《道德经》.万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.正是因为如此,所以功绩才不会泯没.老子的这番论述,深刻地揭示了如何居官做人的智慧.

世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状态(生而不有),也不可能停留在某一个状态(为而不恃).想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退.

其实老子的这些话所论证的就是顺其自然,无为而为.很多功成身退,或者出世隐居的都可算.比如陶渊明、范蠡、竹林七贤、老子等.

译文:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀.出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”【万物作而弗始也,为而弗恃也,功成而弗居也

《道德经》万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去!【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.】世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中.事物的发展不会是为了达到某一种状

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